雷臺漢墓出土文物經整頓后，于1969年12月被上調至甘肅省博物館生存。通過前期修復，銅奔馬率先走向邦際舞臺：1973年4月至1975年8月，它先后正在法邦、英邦、羅馬尼亞、瑞典等10余個邦度展出，近500萬各邦觀眾眼睹其卓著風姿，對銅奔馬的制型藝術極為贊頌。
跟著年華推移，銅奔馬的文明意旨一直被給與新的內在，其緊要性也通過官方認證逐漸確立：1983年，其側面剪影被確定為中邦旅逛圖形標識，成為中邦文旅的標志；1996年，經邦度文物局專家委員會判定，被確以為邦度一級甲等文物，彰顯其史乘文物價錢；2002年，又被列入《首批禁止出邦（境）展覽文物目次》，成為受第一流別愛護的邦寶。
2020年，銅奔馬依賴怪異的制型魅力與深奧的史乘文明價錢，入選大型文博欄目《邦度寶藏》（第三季）。節目中，它再次喚起眾人對漢代文明的合心，也讓這件承載著千年文雅的銅奔馬，從考古出現、邦際手刺，真正成為扎根眾人心中的文明符號。
漢代以前，甘肅已是東西方調換的交匯地帶。漢武帝派張騫鑿空西域后，甘肅成為據守絲綢之道的一個緊要通道。因而，甘肅境內出土了許眾漢唐時間的珍惜史乘文物，特別是青銅、陶器、木器等充足眾樣的馬匹文物，這些馬匹也反應出漢唐時間東西方交易調換的勞碌景致。史乘紀錄，中邦漢民族正在秦漢以前養馬，重要是為了耕地或拉車，戰馬的種類欠好。漢代初期，北方匈奴仗著兵強馬壯終年侵犯漢族北方疆域界區，漢代戎行由于馬匹的速率和耐力比但是逛牧民族的馬，以是戰役往往鎩羽。
漢武帝時間，為進一步增強戎行中馬隊的氣力，堅固邊防，派張騫出使西域，設立河西四郡，鄙棄價錢尋求好馬。漢武帝初次派人去現正在的伊犁和巴爾喀什湖一帶求得烏孫馬，定名為“天馬”。然后又派貳師將軍李廣利發兵十萬，使大宛獻出了3000眾匹汗血馬。這些馬匹品德比烏孫馬更好，于是武帝又將烏孫馬改為“西極馬”，將大宛馬定名為“天馬”。正在甘肅武威至張掖之間祁連山腳下的大草原，設立了第一個官營軍馬場，將帶回來的汗血寶馬與蒙古馬實行雜交生息，造就出自后知名的河西馬，又叫山丹馬。
爾后，西域的天馬良種，慢慢引入河西走廊地域，繁衍生息，神速繁榮。到了西晉，開邦正在河西地域的前涼政權，駐軍武威，以壯大的馬隊部隊，眾次擊敗了來犯之敵，有力地維持了西北地域的安詳。
漢代對天馬的愛好，并不只僅是為了鑒賞，重要出于軍事需求，因為漢代往往和西北逛牧民族作戰，每年都要泯滅大宗的馬匹，當時的人們還不懂得為戰馬打鐵掌，因而正在戰地戰爭中，馬蹄磨損得相當速，而一朝馬蹄磨損，戰馬就要退伍。天馬是山馬之種，蹄腳堅硬耐磨，服役年華相比較中邦馬要長得眾。天馬又比以前漢朝人和匈奴人騎的馬廣大，且能走駕馭擺動的對側速步，更適合配備全副披掛的重甲馬隊，這便是漢朝人注意天馬的出處。同時，正在漫長的絲綢古道上，人們生機著使勁量和速率來縮短漫漫絲綢之道，而銅奔馬，正好外示了人們的這種傾慕。藝術家和工匠們的創建，自然也就使它帶上了幾分理念顏色，因而正在武威出土出現“天馬行空”的銅奔馬，齊備是可能明確的。
西漢今后，西域諸邦每年都市派少許使團，到中邦實行拜望和商業調換。特別是大宛邦每年都向中間朝廷進貢汗血寶馬。跟著西域良駒絡續東漸，地處交通沖要的武威，依賴得天獨厚的前提，慢慢繁榮成為當時中邦地域至合緊要的馬匹繁育基地。正因武威境內良駒云集、馬文明秘聞深奧，兩千眾年前，凝固著昔人高深技巧與對駿馬熱愛的銅奔馬正在此降生，便成了順理成章之事。
行為東西方交易歷程中“你中有我、我中有你”的緊要載體，馬匹慢慢退出了史乘舞臺。但古絲綢之道的振起，自身便是東西方一直互相研習的歷程。行為青銅冶煉的最高工藝代外者——銅奔馬，同時兼具東西方“杰出的元素”。
自銅奔馬出土面世之后，50眾年來，學術界對銅奔馬打開眾學科、眾角度的深化咨議，學術收獲相等豐富。額外是對銅奔馬的主人、身份、年代、出土地和名稱等題目各執一詞、爭議頗眾，通過對諸眾咨議收獲實行剖判，再一次說明武威銅奔馬的出土是眾民族歷久調換交融的產品。
如前所述，銅奔馬的鍛制與西漢通西域、設立河西四郡親密相干。兩漢以前的河西走廊地域存在著羌、烏孫、月氏、匈奴等少數民族，他們的勤苦勞行為畜牧業繁榮打下了根基。河西四郡的設立使邦度政權的本能正在經濟繁榮和文明調換周圍闡明了效用，重要體現正在：一是大周圍的屯田開墾。據史料紀錄，武帝元狩三年（公元前120年）至元鼎六年（公元前111年）十年間，正在河西地域漢朝發展大周圍移民重要有四次，先后正在玉門、酒泉、居延、張掖、武威等地設立了屯田區實行開拓，使得中邦地域守舊的飲食辦法傳到了河西，也將逛牧式“逐草而居”的棲身辦法造成了“舍”“屋”，穿著方面由原本的“著皮衣”，轉而著布、絲、棉等紡織品。通過漢武帝眾年的移民實邊計謀，不只充裕了河西地域賴以繁榮的生齒資源，還為河西社會繁盛繁榮和絲道流暢奠定了根基。
與此同時，為較好地布置少數民族，漢朝中間政府設立了張掖屬邦、張掖居延屬邦、金城屬邦，給少數民族以相對的自立權。少數民族的技巧和文明也傳到了漢民族中央，如武威《醫藥簡》藥劑中“駱蘇”便是一種胡藥，居延漢簡中眾有胡市、胡馬。漢代對河西走廊的謀劃，為新疆地域少數民族與中邦的交易供給了簡單。據1992年出土的懸泉漢簡紀錄，烏孫、月氏、匈奴都有特意的“使者”“副使”經河西到長安。各民族良善相處的景色正在河西走廊長期地保留著。完全這些，使河西的經濟有了較大的繁榮，為畜牧業的進一步繁榮創建了更好的前提。
銅奔馬也是漢代進一步走向怒放的標志。固然東西方交易形勢早已爆發，然則唯有到了漢代，中邦王朝才正式起初與亞歐大陸其他邦度交易。漢武帝注意繁榮馬隊、鑿空西域起先確實是迫于外禍使然，漢初正在與匈奴的白登之圍中，漢軍大北，漢高祖劉邦差點被俘。之后，漢代被迫選取和親計謀與匈奴等少數民族交好，但和親并不行真正反對匈奴對漢邊地的侵犯，漢武帝深知若要念使邦力巨大，戰馬的本質相等緊要，這才起初引進良馬，肆意繁榮養馬業，并唆使民間養馬。史料紀錄，漢景帝時西北邊郡設立馬苑36所，養馬30萬匹；漢武帝時僅中間直接控制的軍馬，就達40萬匹之眾，浮現出了“長城以南、濱塞之郡，馬牛縱容，蓄積布野”的繁盛景致。
跟著漢代養馬的隆盛，諸眾少數民族也參加了養馬的隊伍。漢元狩二年（公元前121年），驃騎將軍霍去病修筑河西，戰亂中，匈奴歇屠王被渾邪王所殺，匈奴歇屠王太子金日磾及其母親、弟弟無所歸依，被送進漢宮。金日磾正在野廷任黃門馬監十四年，重要賣力養馬，“久之，武帝逛宴睹馬，后宮滿側。”然后，武帝睹金日磾身高八尺眾余、狀貌肅靜超群，所養馬匹膘肥體壯，隨即拜為馬監，接著又遷為侍中、駙馬都尉、光祿大夫。而金日磾因其專心致志、明辨忠奸的事跡也被民間親昵地稱為“馬王爺”。據《五涼全志》載，涼州下轄的五個縣，即武威、鎮番、永昌、古浪、平番等共有馬神廟17座，此中眾與金日磾平生事跡傳說相合。
魏晉時間的酒泉丁家閘5號壁畫墓前室北壁壁畫磚的神馬氣象也與武威銅奔馬有殊途同歸之妙，其馳騁樣式與銅奔馬的神韻極為彷佛，由此可睹正在漢代養馬業的肆意繁榮下，馬文明正在河西走廊的深遠影響以及西北各民族之間互通有無、調換交融的繁盛場景。
中邦社科院玄學咨議所副所長單繼剛咨議員正在武威掛職歲月，曾對銅奔馬實行深化體系的咨議，他以為銅奔馬的制型泉源為糾正馬。將銅奔馬與當時大宛邦的天馬和汗血馬實行比較之后，出現其外正在體形體貌分歧較大，反而近似于岔口驛馬。有學者也以為銅奔馬的形體兼具西域馬和蒙古馬的特點，是漢武帝此后引進西域馬雜交糾正的結果，如許糾正之后，尤其便于挽乘和軍用，安定性更高，對側步走得更穩，適當當時人們的騎乘需求。這一咨議收獲不只將銅奔馬的制型泉源實行了詳明的闡釋，并且再一次注明了自漢代此后河西走廊便是眾民族集聚地。
1971年9月，我邦知名史乘學家郭沫若先生跟隨時任柬埔寨宰相賓努拜望蘭州時，特地到甘肅省博物館觀察文物，郭沫若對武威出土的這批青銅儀仗俑尤為感趣味，銅奔馬更是牢牢吸引了他的眼神。這是一只正正在急速飛奔的駿馬，它的一只蹄子正在馳騁中掠到了一只飛鳥的背上，飛鳥驚訝地扭頭回望，一個夢幻般的剎那凝固成永遠。睹過眾數文物的郭老齰舌于作品無可挑剔的形體容貌以及圓滿平均感，并感喟道：“天馬行空，獨來獨往，便是拿到天下上去，都是一流的藝術珍品。”
依賴怪異的制型與絕妙的安排，銅奔馬深受中外搭客的愛好。2022年6月，甘肅省博物館安排的一款銅奔馬文創毛絨玩具，依賴“丑萌”制型火爆出圈。咧嘴大樂的“小綠馬”與馬蹄下眼神無辜的“飛鳥”釀成反差萌態，有時間榮登眾個社交平臺的熱搜。該毛絨玩具的創意便是源自甘肅省博物館鎮館之寶銅奔馬。跟著銅奔馬文創毛絨玩具受到相似好評，“神馬來了”一系列的銅奔馬文創衍坐蓐品也一直沖上熱搜。
甘肅省博物館充裕捉住了銅奔馬正面的“丑萌”氣象，以靈活可愛、陽光微樂的萌馬樣式俘獲消費者“芳心”，也使得中邦旅逛標識銅奔馬一改守舊氣象，成為每小我身邊憨態可掬、觸手可得的萌版文創產物。“博物館+文創”再三吸引民眾合心度，為其相干的文創工業繁榮帶來了越來越眾的道途。“讓文物活起來”的繁榮理念，以一種接地氣的機動容貌，讓博物館的文明宣揚變得“更潮更興味”。
近年來，不再出境展覽的銅奔馬，仍舊吸引繁眾邦度搭客源源一直地慕名而來，以銅奔馬為“鎮館之寶”的甘肅省博物館成為絲綢之道旅逛線上的緊要打卡地。與此同時，博物館啟示的各式線上展覽，也讓更眾海外里觀眾通過銅奔馬理解東西方文雅互鑒的史乘。銅奔馬以其美好的制型、精妙的技巧而享譽環球，正在這件青銅藝術品背后所包含的是兩漢時間河西走廊各民族互相交易調換交融的時間印記，它怪異的風姿矯捷注釋了當下的時間價錢，它所彰顯出的一馬領先、天馬行空的團體樣貌不只是中邦精神的深度還原，更是中中文明符號的楷模代外之一。返回搜狐，查看更眾
