“山東出響馬，河南出蹚將”，這是一句俚語，聽著像“江湖黑話”。本日，如故能夠每每聽到，內部所說的“響馬”和“蹚將”真相是什么旨趣？
先說“響馬”。一聽這名字，畫面感就來了：一群人騎著高頭大馬，呼嘯而來，呼嘯而去。沒錯，響馬最范例的特色便是騎馬強搶的武裝團伙。
第一種說法，是他們內行動之前，會先往天上射出一支“響箭”。這種箭的箭頭是中空的，射出去會發出銳利的哨音，既是給同伙發信號，也是給被搶的人一個警衛：“咱們來了，知趣的就乖乖配合！”。
第二種說法，是說他們為了便利正在夜里或者大霧天聯絡，會正在馬脖子上掛一串鈴鐺，跑起來叮作為響，以是叫響馬。
那么，為什么偏偏是山東“出”響馬呢？這跟山東的地輿地點、史乘古代和特定功夫的戰略脫不開相合。
山東自古便是兵家必爭之地，地處中邦本地，水旱災荒屢次，老蒼生的日子本就過得緊巴巴。
活不下去如何辦？山東人骨子里那股子不服輸的勁兒就上來了，上山作賊成了不少人的挑選。從秦末的陳勝吳廣，到隋唐的瓦崗鐵漢，再到宋朝的水泊梁山，山東這片土地，從不貧乏抗爭的身影。
特別要提的是明朝的“馬政”軌制。當時朝廷為了增強邊防，正在山東等地設立了很眾養馬的機構，強迫老蒼生養軍馬。
這不過個苦差事，馬假若養欠好、病了死了，老蒼生就要敗盡家業地抵償。眾數農人于是崩潰，顛沛流離，最終被逼得窮途末途。
這些會養馬、懂騎術的崩潰農人，加上少少活不下去的驛卒、遁兵，就成了響馬的自然后備軍。他們熟習地形，騎術精深，特意強搶過往的殷商和官府的運輸隊。
他們中的良眾人，原本昨天照舊個面朝黃土背朝天的農人，本日就成了別人眼中的法外狂徒。
以是，響馬并不但僅是打家劫舍的匪徒，而是一群被時間屏棄的人。他們騎正在立刻發出的呼嘯，既是強搶的敕令，又何嘗不是對這個不公世道的悲鳴呢？
說完了山東的響馬，我們再說說河南“蹚將”。倘使說響馬的悲劇源于遺失了土地，那么蹚將的悲劇，則是由于一身的技能無處部署。
“蹚將”這個詞，聽起來比“響馬”要目生少少。這個“蹚”字，原本最早是“蹚匠”的“蹚”，指的是處處奔走、走街串巷的技能人。
可河南的地輿地點，決斷了它正在濁世中老是首當其沖。這里是中邦的重心，一有戰亂，這里勢必是主沙場。
打起仗來，社會紀律解體，經濟凋敝，哪再有人蓋新房、打家具、修寺院呢？這些技能人一會兒就沒了生存，成了最先被餓肚子的那批人。
于是，這些藍本靠手用膳的“蹚匠”們，被迫放下了手中的斧頭、鑿子，拿起了刀槍。
他們成群結隊，愚弄本身深居簡出熟習地形的上風，劈頭攔途強搶。而“將”這個字，正在古代的江湖黑話里，有“形單影只”或者“頭領”的旨趣。
和響馬分歧，蹚將的成員組成相當怪異。他們不是農人，不是士兵，而是一群有專業技巧的人。
他們能夠昨天還正在為你家的房梁上雕花，本日就由于沒飯吃，成了你回家途上的惡夢。這個中的反差，更讓人覺得心傷。
比方民邦初年河南聞名的白朗起義，其隊列中就吸納了大宗崩潰的手工業者，他們便是范例的蹚將。
無論是山東遺失土地的農人，照舊河南遺失生存的工匠，他們都不是先天的壞人，更不是好吃懶做之徒。他們走上這條途，背后都有一個配合的推手，那便是“活不下去”。
性子上不是德行題目，而是生活題目。當苛政、戰亂、天災輪替上演，當官府的壓榨突出了蒼生的承襲極限，當社會無法供給最根本的生活保證時，紀律的鏈條就勢必會斷裂。
一個矯健的社會，該當能讓農人有地可種，讓工匠有活可干。而一個逼得農人拿起軍械、逼得工匠放下東西的社會，自己便是最大的悲劇。
值得幸運的是，跟著新中邦的設置，社會紀律得以重筑，黎民或許天下太平，響馬和蹚將這兩個充滿了血淚和動蕩顏色的詞匯，也究竟被掃進了史乘的灰塵里。
